فارسی

اسلام و مسیحیت درهیچ جائی به اندازۀ حادثۀ شهادت عیسی (جمعة الصلیب)  و امام حسین (عاشورا) به هم شباهت ندارند: شهادت عیسی آغاز مسیحیت است و اگراین واقعه نبود، عیسی بن مریم نیز مانند بسیاری از مصلحین دینی زمان خودش به دست فراموشی سپرده میشد. عاشورا نیز آغاز تشیع و تفکرضد سلطنتی و ضد اشرافی دراسلام است. تشیع در غدیرخم پایه ریزی نشد، بلکه آغاز […]

من، کیومرث، انسانِ ایرانی، آواره سالیان، چون نیایم در یمگان، پرورده‌ی آکادمی غرب، با اخلاق سقراط، مثل‌های افلاطون، سبک اپیکور، و نگاه پارمنیدس در بودن و شدن. او، دکتر مهدی محبتی، سوشیانتِ ایرانی، عارف البرز، فرزند الموت، آشنا به خویِ مردمانش، که کوه‌ها را پناهگاهِ معرفت می‌دیدند، و زمان را بی‌زمان. جهان در نگاه او، گذری بود برای دیدن رازهای آشکار و پنهان، بی‌اعتنا به

واژۀ «اینتگراسیون»Integration چندی است در رابطه با خارجی های مقیم آلمان و بخصوص مسلمانان  در مجامع و رسانه ها     بر سرزبانهاست. برای این واژه معادل های مختلفی در فارسی وجود دارد، از آنجمله میتوان از جذب، ادغام، یکی سازی، همسازی، هماه همگرایی و غیره نام برد.  آنچه این بحث را بین سیاستمداران و محافل آلمانی ضروری کرده است، افزایش این نگرانی است که خارجی

مقدمه موضوع تعیین بهترین نوع حکومت، از دیرباز یکی از مسائل اساسی فلسفه سیاسی و دغدغه‌های جوامع بشری بوده است. پرسشی که در این زمینه مطرح می‌شود، این است که چگونه می‌توان حکومتی طراحی کرد که در عین تحقق عدالت اجتماعی و آزادی، پایدار، قابل انعطاف و پاسخگوی نیازهای مردم باشد. این نوشته به بررسی ساختار و محتوای یک حکومت ایده‌آل، با تأکید بر اصول

کیانوش، آن مرغ نخستین، که به آتش گفت: “مرا بپذیر، زیرا مرگ در میان شعله‌ها بهتر است از زندگی در سایه‌های بندگی.” پر کشید و خاکسترش بر بادها فریاد شد، فریادی که در آن گفت: “ای مردم، ققنوس‌وار برخیزید، زنجیرهایتان را با دستان خود بشکنید.” آسمان ایران، پر است از مرغان پراکنده، مرغان تنها که به خود می‌اندیشند. هر یک، نابود یا رهایی را در

شعر کو؟ کو؟ سروده‌ی دکتر پرویز صدیقی (اورمان)، از لحاظ زبان و اندیشه در یک توازن ظریف قرار دارد. در ابتدا، زبان شاعر ساده و روان است، اما لایه‌های عمیق‌تری از معنا در دل آن نهفته‌اند که نیازمند دقت و تامل بیشتر هستند. نمادگرایی در سراسر این شعر نقش مهمی ایفا می‌کند و هر واژه و تصویر نمادین به نظر می‌رسد که به مفاهیمی بزرگتر

مرده بودم، زنده شدم،  گریه بودم خنده شدم …شرح زندگی مولانا بدون اولین ملاقات او با شمس تبریزی و آن دیالوگ کوتاه ناقص است. بیشتر نویسندگان به بازگویی این دیالوگ بسنده کرده و کمتر به شرح و تفصیل آن پرداخته اند. آنچه میخوانید،  تلاشی است برای درک آنچه در این برخورد گذشته است.  داستان این ملاقات  به افلاکی در مناقب العارفین برمیگردد و پس از

صادق هدایت در روز ۱۹ فروردین ۱۳۳۰(۹ آپریل ۱۹۵۱) درسن ۴۸ سالگی در پاریس  از دنیا و مردمی که خود را با آنها سازگار نمیدید، به اختیار بیرون رفت. )برای سهولت کار ازاین پس بیشتر  تاریخ هارا به میلادی ذکر میکنیم) چرا صادق هدایت مارا ترک کرد؟  آنچه را میخوانبد به عنوان حدسیات تلقی کنید، چون او قبل از مرگ نه تنها نامه وداعی ننوشت،

واژۀ «اینتگراسیون»Integration چندی است در رابطه با خارجی های مقیم آلمان و بخصوص مسلمانان  در مجامع و رسانه ها     بر سرزبانهاست. برای این واژه معادل های مختلفی در فارسی وجود دارد، از آنجمله میتوان از جذب، ادغام، یکی سازی، همسازی، هماه همگرایی و غیره نام برد.  آنچه این بحث را بین سیاستمداران و محافل آلمانی ضروری کرده است، افزایش این نگرانی است که خارجی